ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
| ► | نوفمبر 2011 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | |||
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | ||
بقلم تميم البرغوثي
مررنا على دار الحبيب فردنــــــا ..عن الدار قانون الأعادي وسورهــــــــا.. فقلت لنفسي ربما هي نعمة فماذا ترى في القدس حين تزورها.. ترى كل ما لا تستطيع احتماله اذا ما بدت من جانب الدرب دورها.. وما كل نفس حين تلقى حبيبها تسر..ولا كل غياب يضيرها …فان سرها قبل الفراق لقاؤه.. فليس بمأمون عليها سرورها..
متى تبصر القدس العتيقة مرة.. فسوف تراها العين حيث تديرها
في القدس بائع خضرة من جورجيا برم بزوجته يفكر في قضاء اجازة او في طلاء البيت….
في القدس توراة وكهل جاء من منهاتنا العليا يفقه فتية البولون في احكامها ….
في القدس شرطي من الأحباش يغلق شارعا في السوق.. رشاش على مستوطن لم يبلغ العشرين ..قبعة تحيي حائط المبكى ..وسياح من الافرنج شقر لا يرون القدس اطلاقا تراهم يأخذون لبعضهم صورا مع امرأة تبيع الفجل في السـاحات طول اليوم….
في القدس أسوار من الريحان …..في القدس متراس من الأسمنت ….في القدس دب الجند منتعلين فوق الغيم ….
في القدس صلينا على الاسفلت ..
في القدس من في القدس الا انت
وتلفت التاريخ لي متبسما أظننت حقا أن عينك سوف تخطأهم وتبصر غيرهم هاهم أمامك .. متن نص أنت حاشية عليه و هامش أحسبت ان زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك.. في القدس كل فتا سواك.. وهي الغزالة في المدى حكم الزمان ببينها.. ما زلت تركض خلفها .. مذ ودعتــــــــــك بعينها ..فارفق بنفسك ساعة اني اراك وهنـــــــــــــــــــــت…
في القدس من في القدس إلا أنت
يا كاتب التاريخ مهلا فالمدينة دهرها دهران ..دهر أجنبي مطمأن لا يغير خطوه وكأنه يمشي خلال النوم ..وهناك دهر كامن متلثم يمشي بلا صوت حذار القوم.. والقدس تعرف نفسها … فسأل هناك الخلق يدلك الجميع.. فكل شيء في المدينة ذو لسان حين تسأله يبين….
في القدس يزداد الهلال تقوسا مثل الجنين.. حدبا على أشبابه فوق القباب.. تطورت ما بينهم عبر السنين علاقة الأب بالبنين…
في القدس ابنية حجارتها اقتباسات من الانجيل والقران…
في القدس
ترى هل كل ما يتراءى لنا فهمه..نفهمه حقا!
ترى هل كل ما نعتقد أننا نحسه..نحسه حقا!
ترى هل كل ما نحبه..نحبه حقا!
احساس يقول أنني وجدت قارئة احساس..أو ربما كاتبة احساس..ولما لا وجدتهما معا
احساس ظل يطاردني من خلال نظرات ..نظرات لإنسانة أحزان..صرخ الإحساس فكبلتني النظرات وها أنا ذا
‘ أسيرة نظرات ‘
لا إبتسامة ولا مداعبة كانت ستحرر من استسلمت لعمق حزن النظرات..وكيف تحررها وهي جاهلة بأسرها..لا بل كيف ستحررها وهي لا ترى حريتها إلا في حزنها..
فضول ..رسم سيناريو تعارف ..تعارف قصير جدا على عاشقة الإحساس.. وماهي إلا لحظات حتى كانت لذة الخيبة مجددا !..
فلا هي وصلت الى وكر النظرات رغم قوة الإحساس..ولاهي تعرفت إلى ملهم أرقها لتحرره من قيود النظرات..
ولم تجد نفسها بعد كل هذا إلا لتتوه من جديد في بحر من الغموض والتناقض فرضه.. احساس..
فهل أعماها عشقها للإحساس عن واقع حساس..
تراهن الناس على إغضاب رجل مشهود له بحلمه وحسن خلقه ، وعرض رجل على آخر مائة ناقة إن استطاع أن يغضب ذلك الرجل الحليم
فرح الرجل بالعرض المغري ، وذهب مسرعا من أجل أن يُغضِب ذلك الرجل الهادئ الحليم المهذب ، دخل عليه وهو يجلس مع مجموعة من الناس ، وبمجرد أن قابله لم يناد عليه باسمه بل
قال له يا ابن فلانة ، قال له بهدوء وسكينة نعم
قال له الرجل : هل أنت متأكد أنك ابن فلانة ؟ قال نعم أنا ابن فلانة
قال الرجل : أنت شر الناس ، قال له : وما أدراك أني شر الناس ؟
قال له : أنت أحمق ، قال : إن كنت كذلك فأسأل الله أن يجعلني حليما
قال الرجل : أعطني من مال الله لا من مالك ، قال له
إني لأعجب ممن ضيّع البلدا — وحارب الأهل والأوطان والولدا
وكان عوناً على إخوانه شرساً — وطأطأ الرأس للأعـداء واجتهـدا
وأخلص الود للغِربان يخدمهم — وهم يسـومون أمتـَه فما انتقـدا
يهوى لقاءهـمُ بالحب متشـحاً — ويبذل الـود في إرضائهم سَـعِـدا
ويمكر السوء في إخوانه وله — في ظلمهم شغف قد مازج الكبدا
هو النفاق فلا يخفى على أحد — هي الخيانة ، هل خالفـْتَ معتقدا؟
هو انسلاخ عن الوطان مازَجَها — صغـارُ نفـس وذلٌ شـابَهَ الوتِـدا
وكيف ينسلخ الإنسان عن وطن
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فإن لرمية منتظر الزيدي المباركةِ لعبراً ودروساً، ولعلي أقف مع الحدث في عشر نقاط:
الأولى:
إنّ أمتنا بخير .
فلا يأس من رحمة الله، في هذه الأمر من تعلوه الغيرة على دينه وعلى أعراض إخوانه، الأمة بخير كما دلت عليه نصوص السنة النبوية، أما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم :«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ : تَعَالَ صَلِّ لَنَا. فَيَقُولُ: لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ؛ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ» [خرجه مسلم].
وإنّ الله قد وعد أن تكون كلمته هي العليا، ووعدَ بإظهار دينه، وهذا ما سيقوم به ويحمل عبأه المجاهدون من هذه الأمة الذين لا يخشون لومة لائم في سبيل إعزاز دين الله.
الثانية : علمتنا هذه الرمية المباركة أنّ كل واحد منّا يمكنه أن يقدم الكثير لدين الله تعالى.
الثالثة: أنّ المؤمن الشجاع القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، ولا يمكن لراية الإسلام أن ترفرف عالية، ولا لدين الله أن يبقى إلا بالقوة والشجاعة، لقد استطاع هذا الفتى الشجاع أن يرقى درجاتٍ عاليةً بإذن الله بشجاعته وعزمه.
الرابعة: تأتي ا
عبد الباري عطوان
يوم غد الجمعة(الذي هو اليوم )، ينتهي العمل رسمياً باتفاقية التهدئة التي جاءت نتيجة وساطة مصرية بين حركة المقاومة الاسلامية ‘حماس’ والدولة الاسرائيلية قبل ستة اشهر.
الاتفاقية كانت مثل ‘الطفل الخديج’ الذي يعتمد في حياته على الحاضنة الصناعية وأنابيبها وعناية الاطباء المشرفين عليها، وسط توقع الاطراف الثلاثة وفاته في اي لحظة، لكن دون ان يتحمل اي منهم المسؤولية المباشرة عن هذه الوفاة.
الاطراف الثلاثة وافقت على توقيع هذه الاتفاقية، والالتزام المتقطع بها، بسبب ظروف طارئة في حينه حتّمت التوقيع عليها باعتبارها ‘كأس السم’ الذي يجب تجرعه، ولو لفترة مؤقتة، ويمكن حصر ظرف كل طرف في النقاط التالية:
الطرف الأول: حركة ‘حماس’ التي أرادت من خلال توقيعها إحكام سيطرتها على قطاع غزة اولاً، كخطوة اساسية للانطلاق نحو الضفة الغربية، وإضفاء شرعية دولية واقليمية على هذه السيطرة من خلال هذه الاتفاقية. فهذه هي المرة الأولى التي تتفاوض حركة ‘حماس’ بشكل غير مباشر مع الدولة العبرية للتوصل الى اتفاق معها كطرف فلسطيني مستقل وبوساطة مصر الدولة العربية الاكبر، وعرابة السلام في المنطقة.
اما الاسباب الأخرى فتتلخص في رغبة قيادة ‘حماس’ في تخفيف الضغوط المعيشية اليومية على مليون ونصف المليون فلسطيني من ابناء قطاع غزة يعيشون تحت حكمها، وأصبحت أمورهم الحياتية الاساسية من صحة وتعليم وأمن ورعاية اجتماعية من صميم مسؤولياتها المباشرة، مضافاً الى ذلك ان الحركة أرادت من خلال هذه الاتفاقية التقاط الانفاس، وتجنب اعطاء اسرائيل فرصة لاجتياح القطاع عسكرياً، وحماية قياداتها من الاغتيالات.
الطرف الثاني: اسرائيل وجدت في اتفاق التهدئة ‘نافذة اعتدال’ في جبهة حماس، وأرادت الدخول منها على امل جر الحركة الى المزيد من المرونة وربما المفاوضات، فالخيارات الاسرائيلية كانت صعبة، علاوة على كونها محدودة. فاجتياح القطاع عسكرياً عمل غير مضمون النتائج، وسيؤدي الى وقوع خسائر اسرائيلية كبيرة في الارواح بسبب تطور الاستعدادات الدفاعية لدى حركات المقاومة. والسؤال الأهم هو كيفية التصرف في فترة ما بعد الاجتياح، او (The morning after)، فهل ستبقى القوات الاسرائيلية في القطاع كقوة محتلة، ام ستسلمه الى سلطة عباس في رام الله، ام الى مصر مثلما كان عليه الحال قبل هزيمة عام 1967؟
من المؤكد ان مصر لا ترغب بالعودة الى القطاع لما يمكن ان يسببه لها ذلك من صداع مزمن، ومن المشكوك فيه ان تقبل سلطة عباس العودة الى القطاع على ظهر الدبابات الاسرائيلية، وحتى إن قبلت فلن تستطيع السيطرة عليه بالصورة القديمة والوجوه القديمة، فالقطاع تغيّر، وخريطته السياسية تغيرت. ومن الجائز القول ان سلطة رام الله تغيرت ايضاً.
الطرف الثالث: الوسيط المصري الذي عمل جاهداً على اقناع الطرفين الفلسطيني والاسرائيلي بالتوقيع على الاتفاقية، كان ينظر الى مصالحه الامنية اولاً، وكسب اكبر قدر من الوقت لبحث كيفية التعامل مع المتغير الجديد في قطاع غزة ثانياً. فقيام امارة اسلامية في قطاع غزة هو خط أحمر بالنسبة الى صانع القرار المصري حالياً، ولا نبالغ اذا قلنا ان الحكومة المصرية اكثر قلقا وريبة من وجود حماس في قطاع غزة من اسرائيل نفسها. الحكومة المصرية ارادت شراء الوقت من اجل كيفية التوصل الى توافق مصري عربي اسرائيلي للقضاء على حركة ‘حماس’ وقوتها العسكرية وانهاء سيطرتها على قطاع غزة، وهذا ما يفسر إحكام اغلاقها لمعبر رفح، وتحميل ‘حماس’ مسؤولية انهيار حوار فلسطيني تعلم جيداً انها لن توافق على وثيقته المعدة سلفاً للتوقيع قبل انطلاقه.
وهكذا فقد بات واضحاً ان اتفاق التهدئة هذا ولد ميتاً، والخلاف كان ليس حول موته، وانما حول
هدية مني...الى كل صاحب احساس
